咒語：第七十九句。 

爍皤囉夜

觀世音菩薩現千葉金蓮相

講述：

此句咒語是由「爍皤囉夜」，一個語詞而成，意為學佛修行若能成就清淨自在的法身，先要清淨眼根色塵。

在佛法上，眼為六根之一。根有能生，增上之意，所謂眼根的意思，乃是指外境色塵所進入的視覺之門，眼在生理學上，只是一個視覺器官，由眼球和神經系統相合而成，因有見色辨物的功能，所以世人常以「靈魂之窗」來形容眼的真實作用。

在佛法上，則是以根、塵（境）、識三者來說明眼的功用。所謂「根」通常是指隨生命本體而有的器官，如人體的各大器官、系統；「塵」則是指外境的一切現象；「識」乃因根塵所生的一切感受。這根、塵、識三者為一體的呈現，無所分別，正如一個只有眼球，若無視覺的神經系統產生作用，則雖有萬般景色，也是一無所見。因為眼有識，才能見色。

眼根為四大和合而生，其體本自清淨，因接觸外塵而有識變，這外塵所生的一切變化，會直接影響眾生的心性作為，甚至造成很多修行上的障礙，因之在佛法的修行上，清淨眼根色塵和眼識，乃成為一種修行的功夫。《華嚴經》說：「如是淨眼能觀見」，眼要清淨，才能觀見一切事理之真相，不會為外境所誘而生疑見。

佛法上稱可見之肉眼（眼球）為扶塵根，亦名外根，因其有扶持內根的作用。又名浮塵根，因其乃虛有之相，若無眼識分別色境，則此根毫無作用，唯此根乃識之所依，無根則無識，此識佛法上稱之內根，因其有生識取境、明辨事理之功能，所以稱之為勝義根。簡單的說，識依於根，根緣於塵，塵生於識，如此根、塵、識三者一體呈現，才能觀見一切事理的真相。

佛法對眼的解義，有五眼之說，亦即（一）肉眼，（二）天眼，（三）慧眼，（四）法眼，（五）佛眼，此五眼各具其涵義。通常肉眼是指肉身可見之眼，只能分別識見外境之事物；天眼則能照見一切事象之因緣，而且無分遠近、內外、晝夜，不受時間與空間的限制；慧眼則是指修二乘佛法而有成就者，能生具照見真空無相之理的智慧，所以稱之為慧眼；而法眼則是菩薩為度眾生照見一切法門的智慧和願力；至於佛眼，則是能究竟證知諸法的一切智慧之力。《大乘義章》說：此五眼中，慧眼為空諦一切智，法眼為假諦道種智，佛眼為中諦一切種智。可知眼根所具的真實涵義，乃是開啟智慧的重要法門。

觀世音菩薩在此句咒語中，以清淨修行先自六根之首的眼根開始宣說，是因眼根之所見的外境一切現象，都是虛而不實的四大因緣和合而成，甚至還有很多人為的造作，最能令人陷入迷離不明的境界，稍一不慎，則會為之所惑，墮入煩惱的深淵。因之菩薩為度化眾生免於此種魔障，特說此句「爍皤囉夜」咒語來教化眾生，要大家能及時警覺，善自護持此一本自清淨的眼根，勿為外境所擾，並示現手持千葉金蓮的法相，喻知眾生要以智慧清淨來修持大悲法門，只要我們能真實奉行此句咒語的涵義，必能修得清淨自在的成就。