咒語：第八十句。

娑婆訶

觀世音菩薩現垂金色臂相

講述：

此句咒語是由「娑婆訶」一個語詞而成。意為修行欲成就清淨法身，應斷耳根聲塵。

在前句「爍皤囉夜」咒語中，觀世音菩薩教化眾生，若欲修得自在清淨的境界，宜斷滅眼根色塵，以免常為外境所惑，此句「娑婆訶」除承接前句之修行法門外，進一步則要斷除六根之次的耳根，以免為聲塵所擾。一般就生理功能而言，肉眼如不隨身轉動，只能視前，不能兼及上、下、左、右、後，但耳的作用，只要功能正常，卻無此限制，凡是聲音能到的距離而無障礙，即能攝受聽聞，所以修行人對耳根的修持，常須多費功夫。

《楞嚴經》記述觀世音菩薩在修耳根圓通時，曾對釋迦牟尼佛說：「世尊，憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」這一段經文的意思是說，觀世音菩薩向佛說明，久遠以前，有一尊佛出現於世，名觀世音，自己有緣在此佛前發大菩提心，其後佛即教我從聞、思、修三慧法門修行，可進入禪定的境界。最初是由耳根流轉還滅的聞性中起修，使一切的聲塵，進入清淨寂滅的涅槃境界，不僅動相不復存在，連靜相也隨之消亡，達到動靜俱盡、了然不生的情境。如此功夫日漸增長，不但塵無所緣、根無所依，連帶的耳根能聞的識性，也就不復存在。由於所聞的動靜二相不生，能聞的識性也不存在，覺也就沒有了，無覺即無空，能空所空俱滅，乃使生也無生、滅也無滅，生滅俱無，寂滅自然現前。而在此寂滅的境界中，我突然超越世間的一切現象，而且和十方世界，圓滿融合，達到自性光明，無所障礙的境界，同時也得到兩種無上的成就，一者是能上合十方諸佛的本妙覺心，與如來同具慈悲的願力，普度一切眾生；二者能與十方六道一切眾生，同具悲仰之情，解脫一切煩惱。

以上的簡單解釋，也許同學們尚不能完全理解，但必須要了知觀世音菩薩在此句咒語中，是以斷滅耳根聲塵來教化眾生，免受音聲困擾的慈悲示現。所謂靡靡之音，最能使人忘情喪志，而惡言妄語，更能令人陷於邪見、嗔恚，所以菩薩以自己所修耳根的成就，來度化眾生，在此聲色迷離的世界中，千萬要審慎聽聞，我們雖無法達到菩薩耳根圓通的境界，但至少可以做到「非禮勿聽」的地步。

修攝耳根，確非易事，但只要能真實用心修持，還是會有一定的成就。觀世音菩薩為使眾生能體悟此一修行法門，特於此句中現垂金色臂相，以示雖有萬般音聲，亦能不為所動。耳朵乃是人與生俱來的器官，聽聞音聲亦是一種本能，如何能常聽正言、常聞正法，不受流言、噪音的影響？則是要靠自己能淨心修持，達到一心不亂的境界，如此方能清淨自在，不生煩惱。而持誦大悲咒，確具此等功效，只要能受持不斷，對修持耳根清淨，必有莫大的助益。因為大悲咒是菩薩的法音，常持即能聞性圓滿，開啟智慧，解脫煩惱，萌生慈悲願力，而使心地清淨，平安自在。