大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現香積菩薩相

在大悲咒第二十四句「薩婆薩婆」咒語中，觀世音菩薩為教化眾生體悟佛法平等的精神，認真修學，特現香積菩薩相。

在眾香國中，只有清淨大菩薩眾，自在修行，在其國中一切皆以香氣作相，所行之處，林苑皆香，平時菩薩皆以香氣為食，清淨自在，周流十方。其間香積菩薩說法時，不以文字，但以眾香令諸天人得入律行，聽者各自坐於香樹下，聞斯妙香，即入三昧，功德皆悉具足。以上是眾香國的情境。

世間眾生為了養護這一色身，通常需用一些食物，而不管任何的食品，一經烹調，就會散發出香氣，而眾香國的菩薩有時亦以「香飯」作為供養，這些「香飯」是由名為「香積寮」的地方所調製，所以世間人就稱佛門負責調製食物之處為「香積寮」，又稱「大寮」，這個大寮就是民間烹調食物的廚房。尤其中國人「以食為天」，對於食物烹調更是世界聞名，雖然在農業社會，廚房只是一個最不引人注意的場所，但卻也是人類生活的憑藉，在僧尼所住的寺廟，當然也有廚房，而且也是很多高僧修行最落實的地方，所謂「香積出祖師，大寮出高僧」，特別當佛教中國化以後，因為這是滋養僧眾色身慧命的重要場所，因此也有人員的編制和條規，甚至還有特為制定的戒律和儀軌。

在人世間的佛門，「香積廚」有其必須存在的價值，而在出世間的十方法界外，也有香積這樣的國土，為菩薩供應每日香氣製作的靈性食物，使菩薩的慧命能夠不斷的提升到達佛的境界。由此看來，香積菩薩不僅為六道眾生重視，也為十法界所共有。觀世音菩薩在此句咒語中，現香積菩薩相，也在教化一切眾生修學佛法，要深知眾生平等的涵義，不要以為香積寮中，難有成就佛菩薩的修行人，事實上，越是能供養大眾的地方，最能修積福德，六祖惠能大師，不祇在黃梅為寺眾碓米，而且在受領衣鉢之後，還避難於獵人隊中一十五年，在這一段漫長的歲月中，大師常與獵人隨宜說法，獵人每次守網，每見生命盡放之，每次用參時，以菜寄煮肉鍋，稱之為「肉邊菜」，可知修學佛法，只要心地清淨，一切時、一切處，都是清淨佛土。

追夢

夢中泛起的那一點靈明，

乘著無色的翅，飄向無盡的虛空。

生命的元靈，展現出的是愛與善的身影，

像一縷飄忽的情思，輕柔的，

伸向塵緣盡處。

世情的起伏，像海洋，

卻是晨曦乍現之時。

道心初起，看起來總是一片迷茫，

生也無涯，卻盡我一生的追逐。

唸一句大悲咒，

誦一聲觀世音，

抬眼四望，已不見一絲雲影，

萬山中的半堵殘壁，

端坐著的自在清淨，

不像化石，卻一動也不動，

是風和雲的化身，還是，

神聖信仰中的神聖，

南無觀世音菩薩。

    昨夜夢中，行近一處深山深谷，蒼松兀立，雲浮天際，四顧茫茫，卻見一隅的山壁之下，半堵殘牆，一列青瓦，有三位老僧環坐其間，有心想上探問，卻不敢驚破那一片寧靜，屏息凝視，清風卻吹起一絲絲的殘影，飄向天際，大地無聲，自在清淨，睡眼未醒，仍然沉浸在無垠的夢中，僅寫一些記憶，以為自淨之意。