大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現迦那魔將天王相

魔為欲界之主，在欲界中能被稱為魔將天王的，大概只有欲界第六天的他化自在天的天王，此天王與色界之魔醯首羅天的天王同被稱為天魔，此處菩薩所示現之迦那魔將天王，如與前句菩薩所示現的魔醯首羅天王兩相印證，應為他化自在天的天王。
佛經所說的欲界共有三大部份，一是在上者為六欲天，中間為人界四大部洲，而下者則是指冥界地獄而言。首先要說的是欲界六天，雖然在以前的講次中，也略有提及，這次還是要作一說明。
欲界六天乃是指天界的六個層次：
一是四天王天，又稱之為護世四天王，均住於須彌山之半腰，分別守護東、南、西、北四大洲，為欲界之第一重天：東方為持國天王，守護東勝神洲；南方為增長天王，守護南贍部洲；西方為廣目天王，守護西牛賀洲；北方為多聞天王，守護北俱蘆洲。此四天王各有自己的部屬，巡行於四大洲，獎善罰惡，護衛眾生的安樂。
二是忉利天，此天位於須彌山之頂，為欲界的第二重天。此天之天王，稱為帝釋天，統領三十三天。（請參考22講資料）
三是夜摩天，夜摩意為時間，此天位於忉利天之上，依空而現，為欲界之第三重天，又名閻摩，總領冥部一切眾生。
四是兜率天，兜率意為知足，此天亦是依空而現，為欲界之第四重天，此天之菩薩和眾生，已對五欲之境，不生欲念，只在清淨修行。分為內外二院，內院為彌勒菩薩之淨土，外院為聖凡同居之處，內院亦為補處菩薩所居，時節到時，即由此天下生成佛，度化眾生。
五是化樂天，此天眾生，自化常樂，故稱之為化樂。此天亦是依空而現，為欲界之第五重天。
六是他化自在天，又稱為他化天，此天居欲界之頂，為欲界之第六重天，此天眾生，不需自變用具，一切自然化作，自在遊樂，故名他化自在天，與色界之摩醯首羅天王同被視為障礙正法弘揚之魔王，而此天之天王，亦被稱之為四魔中之天魔。（四魔為煩惱魔、五陰魔、死魔和天魔）
至於欲界所說的人間界，乃是指有色欲與食欲的眾生所居之地。色是指一切有形和佔有空間的物質而言，這些物質都是因緣和合而成。色可分為內色、外色、顯色、表色和形色五種。內色是指眼、耳、鼻、舌、身之五根；外色是指色、聲、香、味、觸之五境；顯色是指青、黃、紅、白、黑之顏色；表色是指有情眾生之色身所表現的各種動作；形色是指物體的形狀（如長短方圓等）。這五色都會使眾生萌生欲念，故稱之為色欲。而食欲則是指有情眾生用以滿足口腹需要的物質，由於這些物類能引起眾生的貪食欲念，所以稱之為食欲，而佛教向來對食都有嚴格的規範，例如「四食分」就是指食物要分作四份來食用，方能見其真實的意義。（四食分，一是供養本尊；二是行者自分；三是同學共食；四是以濟飢貧）以上種種，都是指人界而言。
三是地獄。所謂地獄，乃是六道中最痛苦之處，因其在地下，故名地獄。地獄大約分為三種，一是根本地獄；二是近邊地獄；三是孤獨地獄。在根本地獄中，又分為縱橫兩部份，縱的有八熱地獄，位於閻浮地底；橫的也有八寒地獄，位於鐵圍山底，兩者相合，又稱十六地獄。至於近邊地獄，為八大地獄旁邊之地獄，冥界眾生在漫長大劫中，飽受地獄之苦，待業力稍輕，而從大地獄中脫離後，為得一安身之處，乃四處尋求，當行經近邊地獄時，因誤以為此處乃安身之所，即匆忙進入，但當進入後，不僅無寸土可安，而且還陷入另一種難以忍受的痛苦。而孤獨地獄則非如八寒、八熱地獄之有定處，乃依各自別業所惑，而無定處，《俱舍論》自釋說：如是有情十六地獄，是由一切有情共業增上而成，獨一地獄則為一、二或多個別業而成，因形相差別非一，如在河中、山野、虛空、地下等諸處皆有，故屬無定處之地獄。
以上所說的欲界三大部份，雖然還不夠詳細，但也可提供大家對欲界的一點常識，藉著菩薩的慈悲示現，使我們對廣大的佛法，能有多一些的了解，特別是大家能身無痛苦，行動方便，還能安穩修行，實在是一大福報，而生而為人，最大的福報，就是能有緣聽聞佛法，學習修行，就像我們在此研習大悲咒，就是一種大福報，只要能依此修行，不僅可消災解厄，而且必能免受地獄之苦，享受自在安樂之福。