大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現金盔地將相

    金盔地將是觀世音菩薩在大悲咒第三十九句「罰沙罰參」的示現相，頭戴金盔，手執金鈴，貌相威武莊嚴，在佛教的護法神中，被稱為地神。《金光明最勝王經地神品》所說的「堅牢地神」就指地神具有堅固不滅、安住萬物的意思。《地藏王本願經地神護法品》中，佛曾稱讚「堅牢地神」的大威神力是諸神中所少有的，而閻浮提世界的土地及一切山林、河川、草木、沙石、作物等皆從地而有，亦均受地神所守護，所以地神能安養萬物，使大地生生不息，堪稱最具包容力的大地守護之神。觀世音菩薩現此相，即在示知眾生，修持大悲咒可以獲得地將（神）的護持，能得種種不可思議的安穩力量，身體健康、精氣充沛，一切德業均能順利精進。

金盔地將也是金剛界金剛之一，是護衛佛法和眾生修行的護法神，《大日經疏》稱地神。金剛象徵堅固和銳利，堅固的意思是不會為外物所壞，銳利則是能損毀他物，所以佛教經常以之比喻佛菩薩金剛不壞之成就。上次在第35講說觀世音菩薩現降魔金剛相時，曾對金剛的意義作過部份的介紹，這次再將將金剛界作一些說明。

說到金剛界，就會聯想到胎藏界，因為這兩界乃是代表大日如來的理、智二德。金剛界表示佛菩薩的智慧堅固不壞，能摧破一切煩惱障礙，猶如金剛；胎藏界則是說明眾生本具的性德，攝持含藏一切如來的功德，猶如胎藏。這兩大法門用之於事理因果，金剛界是事、是果，而胎藏界則為理、為因，由於金剛界是開啟密宗大日如來的智德部份，經如來的修法後，能轉在迷之識成五種之果智。此五智為：

 一、法界體性智：能將眾生染污的第九識，轉化為世間、出世間等諸法體性之智，在五方佛中，配列於中央大日如來與佛部，能調伏眾生愚癡之性。

 二、大圓鏡智：能將眾生染污的第八識，轉化為法界萬象圓明無垢之智，在五方佛中，配列於東方不動佛與金剛部，能調伏眾生的嗔性。

 三、平等性智：能將眾生染污的第七識，轉化為諸法平等之智，在五方佛中，配列於南方寶生如來與寶部，能調伏眾生的驕慢性。

 四、妙觀察智：能將眾生染污的第六識，轉化為圓融觀察諸法之相、眾生之機而自在說法之智，在五方佛中，配列於西方阿彌陀佛與蓮華部，能調伏眾生貪欲。

 五、成所作智：能將眾生染污的眼、耳、鼻、舌、身等前五識，轉化為成就眾生一切作為之智，在五方佛中，配列於北方不空成就佛與羯摩部，能調伏眾生的疑性。

智能不惑，透過五方佛的修法，能將眾生種種染污的意識，轉化成如來清淨的智慧，以克制眾生貪、嗔、癡、慢、疑五種不同的煩惱。

以上是對金剛界五智的轉化作用作簡單的說明，提供給大家作為研習的參考，將來在講手印時，還會有較多的解釋。

    觀世音菩薩在此句咒語中示現金盔地將相。以手執金鈴，用意即在示知眾生，只要能真心修行，就會有金剛前來護衛，並且以金鈴之聲，不斷警示眾生不可怠忽修行時所要奉行之事，尤以禮敬及皈向佛菩薩的信念要堅固不移、不轉不退。菩薩悲願深重，我們能有此機緣，一定要常常誦念大悲咒，承仗菩薩的慈悲願力，當能離苦得樂、消災延壽，只要信念堅定，用功修持，必能自在安樂、福報現前。太虛大師說：「念觀音，則無業不消、無福不臻」，何況能在稱念菩薩聖號外，再常誦大悲神咒，其間所積之福德，已不言可喻了。