大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現地藏菩薩相

    在大悲咒第四十九句咒語「那囉謹墀」中，觀世音菩薩現地藏菩薩相，以示知眾生，在學習此句咒語時，不祇要了悟此句咒語所具有的慈悲、禮敬的涵義之外，更要學習地藏菩薩度化一切眾生的大願善行，以求增益精進。

    地藏菩薩，梵名乞叉底蘗沙，譯作地藏，在忉利天受釋迦牟尼佛之咐囑，於佛入滅後，彌勒菩薩未降世前，在此一段無佛教化的五濁惡世中，要以佛法度化六道眾生。菩薩之所以稱名地藏，乃取其「安忍不動如大地、靜慮深密如秘藏」的性德而名地藏。

    在《地藏菩薩本願經》中，佛曾應文殊菩薩之請，向十方無量諸佛、諸菩薩摩訶薩及天龍八部等，說明地藏菩薩於過去久遠不可說劫前，曾為大長者子、婆羅門聖女、國王與光目聖女時，曾成就不可思議的無量功德。而在中國的佛教傳說中，則以韓人金喬覺最為知名，相傳在佛滅度後約一千五百年，朝鮮之新羅國太子喬覺（時稱金喬覺），自幼即心地仁慈，對佛法極為嚮往，乃於二十四歲時，攜白犬「善聽」航海至中國學習佛法，並至各地參訪修行，當行腳至安徽省青陽縣九華山時，見峰巒秀奇、清逸縹緲，自江上望之，垂霞飛翠，如九仙人，行腳至此，乃思在山中結廬清修。而此山之名為九華，亦有一段故事，據《九華山誌》記載：九華山原名九子山，因唐代詩人李白登山攬勝並賦詩：「昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。」，因其中之九華峰句，後人即將九子山改以九華山稱之。因當時此山為閣老閔公所有，其人素懷善念，對出家比丘常行供養，而每次供養以百僧為限，但必須請洞僧足數，所謂洞僧即是指在山修行之地藏菩薩，基於此一因緣，時節一到，菩薩即向閔公請予一袈裟之地，作為建寺之用，閔公初未解一袈裟之地的大小，即欣然應允，地藏菩薩乃以神通之力，袈裟一披，即蓋滿九華，閔公見之，讚歎不可思議，從此，地藏菩薩即在所建之寺中修行，並誓願「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」，至唐玄宗開元十六年七月三十日夜涅槃，住世與弘法共九十九年。

《地藏菩薩本願經》全經共有十三品，基本內容在宣揚孝道的觀念，這在本經第一品就以「如是我聞，一時佛在忉利天為母說法」來作為教化眾生重視對父母的孝思孝行，並在第三品中回答摩耶夫人的提問，答說眾生造作惡業所召感的報應；其次是地獄情境的說明，這從第二品中地藏菩薩所顯化的功德，都與地獄有密切的關聯可見一般；其三是因果報應之說，這也是佛教的基本觀念之一，特別在第六品至十三品中，都有較多的說明；最後是強調念佛的重要。綜合來說，這部經在佛法的教化上，實有其獨特之處。觀世音菩薩在此句「那囉謹墀」的咒語中示現地藏菩薩，即在示知地藏菩薩所具的功德，都為一切眾生學佛修行所必須具有的認知，而且要依之修行，才能不受因果輪迴之苦。修學觀世音菩薩的慈悲，正是：

一分清淨一分道，

一聲神咒一慈悲。

有緣修得無上法，

不捨眾生入輪迴。