大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現目犍連尊者相

    在大悲咒第五十六句「娑婆訶」咒語中，觀世音菩薩為教化眾生勤修淨業，了結一切業障，特現目犍連尊者相。

目犍連尊者本名為俱律陀，出生於王舍城北方的俱律陀村，父為王府之師，母名為採菽。少年時與舍利弗相交甚密，並同拜當時的學者刪闍耶為弟子，後來因聽聞佛法，而率領百餘弟子與舍利弗同時皈依佛陀，在佛陀的弟子中稱為神通第一。

目犍連與舍利弗兩人，在佛陀的教導下，用功修行，都得到很高的成就，而對佛法的弘揚，貢獻也最為卓著，嚴格的說，佛法之能在很短時間內流傳於當時印度各地，兩人之功實不可沒。而在弘法的過程中，如果遇有阻礙時，目犍連常以強者姿態反對妥協，由於他具有神通，所以在與外道鬥法時，常能獲勝，但亦因此原因，而被外道仇視，致遭後來為裸形外道所害。

目犍連簡稱目連，不但神通第一，而且秉性仁慈、孝順，在《盂蘭盆經》上記載：目連之母入地獄，墮餓鬼道中，食物入口即化為烈火，目連求佛解脫其難。佛乃告以：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何，汝雖孝順聲動天地，天神地神、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧，威神之力，乃得解脫。吾今當為汝說救濟之法，令一切難皆離，憂苦罪障消除。」佛告目蓮：「十方眾僧於七月十五日，僧自恣日，當為七世父母，及現在父母厄難中者，具飯百味五果汲灌盆器，香油錠燭，床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧，當此之日，……應時解脫。」此即後世每年農曆七月十五日延僧結盂蘭盆會，俗稱「放燄口」，誦經施食，超度亡魂，以報父母長養之恩習俗的由來。而「目連救母」之故事，亦因其孝順父母之德行，而流傳至今。

為了弘法，目犍連極難避免與外道產生衝突，而其神通廣大，外道難以對之抗衡，因此當時的一些魔道中人，都對之懷恨在心，常思報復，直到有次目犍連在弘法途中，經過伊斯闍犁山，在山中靜坐時，被裸形外道得知，乃集結魔眾從山上推落巨石，滾向目犍連坐處，尊者因之不幸遇難，當噩耗傳來時，比丘們紛紛議論，深感不解，乃向佛請示：目犍連尊者有著無上的神通，為什麼還會為外道所害？佛陀聽了以後，就平靜的對一眾弟子說：肉體無常，業報終要了結的，一個覺悟的智者，不會把生死看作是一個難題，目犍連能為弘揚如來正法而犧牲，而且未以神通解脫業障，這證明他的心地清淨，已達涅槃境界。而神通並非根本之法，與超脫生死並無關係。佛陀的這一番開示，也證明神通並非學佛修行的根本大法，有了神通，並不能證明沒有業報，而目犍連尊者的以身殉難，足證業報現前的可怖。

觀世音菩薩在此句「娑婆訶」咒語中，示現目犍連尊者相，即在示知一切眾生，不可造作業障，否則業報現前，無法可救。真心持誦大悲咒即可消除一切業障，永保清淨安樂的人生境界。