大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現阿闍那尊者相

在大悲咒第五十九句「娑婆訶」的咒語中，觀世音菩薩為教化眾生學佛修行，要以德業為本，特現阿闍那尊者相。

在佛法中凡是被禮敬稱名為尊者的人，都是智德具足修行成就的聖者，而此聖者，大多已證得阿羅漢的果位。修得此一果位，除已斷煩惱之外，並能證入涅槃境界，不受生死輪迴之苦。佛在《阿羅漢具德經》中，即示知百弟子之德，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之德行，用以教化一切眾生，學佛修行應以修德修智為根本之道，不能捨此而行他法。

在此句咒語中，觀世音菩薩所示現之阿闍那尊者，乃是一位德行高潔的聖者，一如佛十大弟子中天眼第一的阿那律尊者，他是佛的堂弟，往昔與七王子一同出家，因其長得英俊瀟洒，雖然已經出家，仍為一美貌少女所愛慕，但被其所堅拒，因此深受世人的尊敬。

有次佛在祇園精舍說法時，阿那律尊者因過度疲倦而昏昏欲睡，因而受到佛的斥責，當即立誓不眠，奮勉精進，以磨練貪睡的欲情，終因久累成疾，雙眼失明，後來佛即授以金剛照明三昧修定之法，不久即修得天眼，成為佛弟子中天眼第一。

阿那律尊者修行時，他曾向佛請示如何才能修得覺悟之道，進入涅槃？佛即為之說《八大人覺經》，並告以要至心誦念，必得成就。此經之內容為：

一、覺悟世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

二、覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

三、覺知心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

四、覺知懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔（煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔），出陰界獄。

五、覺悟愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

六、覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

七、覺悟五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

八、覺知生死熾燃，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪；進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。

以上是佛所說的《八大人覺經》，對於每位學佛修行的人，都有其真實的意義，若能用心體悟，必能增長信念，開啟智慧。而在此句「娑婆訶」的咒語中，能有此因緣引述此一經文，實因此經乃是教化眾生，少欲知足，遠離貪癡，解脫煩惱，常求精進之大法，與觀世音菩薩之教化極為相應，我們在持誦此一咒語時，當能離一切障，得一切福，自性清淨，自在成就。