大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現旃陀羅尊者相  

在大悲咒第六十一句「娑婆訶」的咒語中，觀世音菩薩為教化世間眾生，學佛修行，除要在心性上有所覺知，更要能在修行中，奮勉精進，無所執著，特現旃陀羅尊者相。

在一切佛法的修行中，最能在行為上有所成就的聖者，就是修得阿羅漢果位的尊者，凡是證得阿羅漢的成就者，都是已斷除煩惱和欲念的二乘聖人。他們的成就正如《佛說阿羅漢具德經》中所記：「爾時世尊，在舍衛國給孤獨精舍之內，……，稱讚諸大聲聞，能於佛法清淨修持，而於自果皆具己德」，這德，佛以八十二句讚頌來說明，這裡只摘條其中的二十句，作為大家學習奉行的典範：

梵行少貪欲，智慧與神通

能隱密諸根，恆持諸淨戒

於身少病惱，常行於布施

少語恒默然，具足宿命智

已生煩惱斷，未生令止息

過失悉能除，悲心息苦輪

常行善惡法，速除我慢相

能斷貪瞋癡，諸根利清淨

具忍辱歡喜，所欲常自在

清淨愚迷者，具如是功德

以上是佛對阿羅漢尊者的讚頌之語，雖然只摘錄四分之一，但已足能彰顯成就阿羅漢果的功德，作為一個觀世音菩薩的信眾和眷屬，我們應體悟菩薩示現旃陀羅尊者相的意涵，就大乘佛法來說，阿羅漢是小乘的果位，其實要修大乘佛法，也是要從小乘修起，才能真正證入大乘的境界，佛法以自度而後度人，自覺而能覺人，來闡明小乘修己功夫的重要，經上也常以未能度己而能度人者，從未曾有的道理，來宣說修習小乘佛法，乃是證得大乘佛法的階梯，大多數人在學佛修行時，都未能確知此一次第的真實意義，以致不能真正獲得成就。

    學佛在清淨，修行在平等，只有真正了悟和做到清淨與平等，才能真實覺悟佛法的廣大和奧秘，諸法因緣生，諸法因緣滅，緣生緣滅，乃是佛法起止生滅的真義。觀世音菩薩示現相的真實義涵，也在示知眾生要能奉行菩薩慈悲度世的法門，就一定要在修行上常行布施和精進不懈，並能隨緣妙用，以賢德為本，慈悲為用。普賢菩薩以「恆順眾生，隨喜功德」作為度世的行願。雖然眾生隨喜時，常少功德，但是只要能不妄求名、聞、利、養，福報自會現前，一旦無所貪求，功德便會自在其中。佛法之所以要將隨緣法喜，作為對眾生慈悲善行的教誨，主要也在強調，一切法不必勉強行之的深意，而這也是佛法以自在為修行至上境界的重要原因。我們學菩薩的慈悲自在，雖不能一蹴可得，但是只要能斷惡修善，以悲憫之心教化眾生，如此朝夕於斯，敬業將事，也就能離法不遠了。修行貴求專一，功夫到時，自能證得清淨自在的成就。