大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現圓滿菩薩相

在大悲咒第六十五句「娑婆訶」咒語中，觀世音菩薩為化導眾生能於修持佛法、持誦此句大悲咒時，了悟一切佛法都以圓滿為第一要義，乃特現圓滿菩薩相。

圓滿菩薩在諸佛菩薩的成就上，是代表一切圓滿、無有缺失的無上境界，圓滿除說明諸行具足之外，亦有圓融之義。圓的意思是週遍，融的涵義為和諧，一切佛法之究竟，本在週遍和諧之中，才能見其廣大圓滿無礙的無上境界，觀世音菩薩所宣說的《大悲心陀羅尼經》，就是以廣大圓滿無礙來強化經文的名號和內容，事實上，佛法的廣大無邊，就是因其圓滿無礙，才能「放之四海而皆準，百世以俟聖人而不惑」，《華嚴經》對於佛法的圓融，有最清楚解釋，認為一切萬法都是理事無礙，事事無礙，一切互不相礙，互相融入，以平等的精神，體悟宇宙人生的事相演化，所以《華嚴》有三種圓融：一是事理圓融；二是事事圓融；三是理理圓融。這三種圓融如果以水譬喻：則事理圓融，事就是波，理就是水，水動波起，無水即無波；而事事圓融，就像水波與水波，波波相連，互入而不相礙；至於理理圓融，就如水與水都是被稱之為水，不可能將水稱之為土、為火。雖然用水來說明《華嚴》的三種圓融，並不能使大家開始時就能充分深入的了解，但若能依此修行，則功夫到時，自能了悟其中圓融無礙的道理。

在此句咒語中，觀世音菩薩所化現的圓滿菩薩，即在教化眾生，修學佛法必須真實了悟，圓融乃是達到圓滿境界的根本方法，沒有圓融，就不會有圓滿，而圓融所具有的圓合一切的道理，就是佛法所說，煩惱即菩提、生死即涅槃的境界，圓融的內在涵義就是和，俗話說：「和為貴」，凡事都能從和諧著手，就不會有任何對立和阻礙，因此佛法的修行，和諧最為重要，佛法講空、重無，其真實的涵義，都是在追求一個和平、善良的境界，我們誦持此句咒語，觀照菩薩所化現的圓滿菩薩相，就是在了悟此一道理，而且能知能行、不疑不斷，只是眾生常為七情六慾所擾，不能真知力行，以致修行難成大業，《中庸》說：「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。」這中和之道與佛法所說的中道圓融，事實上並無二致。我們學佛修行，一定要以致中和的心境，作為處世待人接物的基本修養，才能進一步了悟佛法的真實涵義，要在人與人之間，人與物之間，恪守發乎情，止乎禮，不貪不求的中庸之道，方能皈於佛法清淨平等的正道。我們只要能依此修行，確實做到「心奉觀世音，口誦大悲咒」，漸次增進，就一定能證得菩薩大慈大悲、清淨平等的境界。