大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現大迦葉尊者相

在大悲咒第七十五句「娑婆訶」咒語中，觀世音菩薩為教化眾生於修習大悲咒時，要能一心繫念、以苦為樂，特現大迦葉尊者相。

大迦葉尊者為佛的十大弟子之一，因其專修頭陀苦行，所以被稱為頭陀第一。在佛涅槃時，尊者正在印度北方的鐸叉那耆國教化度眾，在聽到佛涅槃的消息後，即晝夜兼程率眾趕回拘尸那迦羅城，為佛送行，但到達時，佛已涅槃，聖棺暫放在天冠寺中，據說當佛涅槃後，有些弟子曾於棺木上塗滿香油，幾次舉火荼毘，但火都不燃，當大迦葉尊者對著佛的聖棺跪拜時，荼毘才得順利的進行，這種靈異的現象，使得大迦葉尊者悲慟不已，而且誓願依照佛的教化，將佛法弘揚於世，其中最為人所稱頌的，即是為防止異說邪見，與阿難尊者共同負責召集五百大羅漢結集。而在第一次王舍城結集時，即是由大迦葉主持，並分由阿難誦經藏，阿那律誦律藏，也因此一結集，使大迦葉盛名遠揚，成為宏揚佛法最重要的領導者。由於大迦葉的苦行和堅忍剛毅的弘法精神，乃能使佛法的光芒照耀於世，流傳於無窮的未來。

大迦葉在初入佛的座下時，佛就對他有很深的教示，在《佛說大迦葉本經》中即記有：「佛告迦葉，從今已往，制心修行，當如地水火風，得淨不喜，得諸不淨，……，不以愁憂。」而大迦葉奉行佛的教化，苦行修持，亦得甚深的成就。在《佛說大迦葉問大寶積正法經》中記述，有次佛問大迦葉有四種法成菩薩道，是那四種？大迦葉說：這四種法是「一者於一切眾生心行平等；二者於一切眾生用佛智教化；三者於一切眾生演說妙法；四者於一切眾生行正方便。……」後來佛又問有四種法，集菩薩一切善根，云何為四？大迦葉答說：「一者樂住林間寂靜宴默；二者布施愛語利行同事，攝諸眾生；三者樂求妙法，棄捨身命；四者聞義不足，集諸善根，勵行精進。」在諸多的問答中，僅擇其一、二，以示大迦葉尊者在佛法修行上的真實成就。

大迦葉也是位深具慈悲心的行者，在《佛說摩訶迦葉度貧母經》中即記載大迦葉度化貧母的故事，因為內容太長，所以無法予以全文引述，其中大意是說，貧母因為自己貧病交迫，深感無物可施，極為慚愧，對大迦葉的乞求，無以為施，乃說：「如今之極貧，施意與願違。」大迦葉即勸說：「若其有意施，此則不為貧，若復知慚羞，此則著法衣。」此時貧母聞之歡喜，「心念前日有臭米汁，欲以施之，則不可飲，遙啟迦葉，哀我受不。」摩訶迦葉答言：「大善，母即在窟匍匐取之，……側身僂體，籬上授與，迦葉受之。」為取信於母，即於母前飲訖盪鉢，還置布囊中，於是老母特復真信。……

這一段故事敘述雖長，但可看出大迦葉尊者的仁慈之心，後來貧母就以此一布施的功德，壽終後往生忉利天，此也證明布施在心不在物的道理。佛特別將此事說予諸大菩薩與天人大眾聽聞，一者用以讚歎大迦葉尊者的慈悲，二者用以教化眾生，要學習大迦葉尊者的慈悲大行。相信在我們讀了這故事以後，也會有所感觸，學佛修行無分貧賤富貴，只要有慈悲的心，就能得到圓滿的福報功德。

觀世音菩薩在宣說此句「娑婆訶」咒語時，特現大迦葉尊者相的深長意義，乃在教化我們，在研習此句咒語時，能真實學習大迦葉尊者的頭陀苦行，以及學習大迦葉的慈悲救度，尤其大迦葉在佛涅槃後，對佛法所作之結集，都是令人敬仰之事，而這三點，也正是我學習大悲咒所應修行之事，也是菩薩在大悲咒中，給眾生的慈悲教化，我們一定要深自警惕，念念不忘，依此修行，持誦大悲咒，必能得無比的受用和成就。