大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現普賢菩薩法相

在大悲咒第七十七句「南無阿唎耶」咒語中，觀世音菩薩為教化眾生在修習佛法時，能真心皈依和禮敬慈悲清淨的聖者，特現普賢菩薩法相。

    普賢梵文為「三曼多跋陀羅」，三曼多譯為普，跋陀羅譯為賢。《大日經疏》說：「普賢菩薩，普是遍一切處義，賢是最妙善義」，即是說普賢菩薩依菩提心所修的願行，能廣被一切，弘宣護持一切正法，所以名為普賢。

    普賢菩薩在佛菩薩的修行境界上，具有極高的成就，與文殊菩薩同為釋迦牟尼佛的左右脇侍。文殊騎獅，普賢乘象，表示理、智相即，行、證相應。普賢菩薩亦是大乘佛法成就的代表，在《華嚴經》中，可以清楚的看出，一切佛法歸於毗盧遮那如來及文殊、普賢兩位菩薩，三者並稱「華嚴三聖」，而普賢菩薩為一切菩薩行的象徵，所以又尊稱之為大行菩薩。

    在《觀普賢菩薩行法經》中記述：「普賢菩薩，身量無邊，音聲無邊，色像無邊，欲來此國，入自在神通，促身令小，閻浮提人，三障重故，以智慧力，化乘白象，其象六牙，七支跓地，其七支下，生七蓮華，象色鮮白，白中上者，頗梨雪山，不得為比。」這一段經文，說明普賢菩薩的無邊法相及所化乘之座騎，在經上尚有更多的記載，因篇幅所限，未便詳為引述。

    普賢菩薩修行精進，願行具足，在《華嚴經普賢菩薩行願品》中記載：「爾時普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：『善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴向。』」因這十大願能開示菩薩的發心，能代表一切菩薩的行願，所以稱之為十大願王，又稱為普賢願海，一切眾生，若能依此修行，就能圓滿成就此普賢行，而此普賢行，就是一切菩薩必修的法門，於此可見普賢菩薩在佛法成就上的殊勝。

    除《華嚴經》之外，在《法華經勸發品》中，普賢菩薩也具有崇高的地位，在法華會上，普賢菩薩是最後向參予法會的大眾說法，勸說會眾要發菩提心，並且要受持、讀誦、解說、書寫此一《妙法蓮華經》，因為普賢菩薩修行圓滿，不祇願大、行大，而且精進不懈、廣為護持如來妙法，經中記載：「爾時普賢菩薩白佛言，世尊，於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者。」這是普賢菩薩對佛法的「弘宣護持」，也顯示普賢菩薩在佛法修行上的無量成就。

    以上摘要引述各大經典所記述普賢菩薩的諸大成就，雖極簡略，但已顯現普賢菩薩的聖者形象。觀世音菩薩在此句咒語中，所以要示現此菩薩的用意，即在以此菩薩的無上願行，教化持誦大悲咒的眾生，能深入學習普賢菩薩的廣大願行，常修禮敬及歸向諸佛菩薩護持眾生的慈悲精神，並依此弘揚觀世音菩薩的大悲法門，使眾生得度。而我們有緣受持菩薩所宣說的大悲咒，更應遵照菩薩的教化，精進修行，奮力不懈，只要能一心皈向菩薩，必能得菩薩慈悲的護持，止惡行善，修己度人，證入清淨安樂的境界。