大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現開五輪指相

在大悲咒第八十一句「唵．悉殿都」咒語中，觀世音菩薩為教化一切眾生學佛修行，唸誦大悲咒要以真心行持，不要為根塵妄念所擾，而使心性迷惑，若能破除此等障礙，則修行上必得很大的成就，為此菩薩乃現開五輪指相。

    五輪指，在《楞嚴經卷一》曾記述佛對阿難開示如何攝心時說：「汝今欲知，奢摩他路，願出生死，今復問汝，即時，如來舉金色臂，屈五輪指，語阿難言：汝今見不？阿難言：見。佛言：汝何所見？阿難言：我見如來，舉臂屈指，為光明拳，耀我心目。」這裡佛所示現的五輪指，具光明照耀之意。觀世音菩薩在此句中所開現的五輪指，當亦具有此一光明遍照之義。

    要了悟五輪指的涵義，先要了解五輪的意義，在佛法上，五輪一般有三種解釋：

一為五體的別名：人的兩肘、兩膝和頭等五處，都作圓形，所以稱之為輪，這五輪著地為禮，即是所謂的五體投地，表示最高的尊敬之意。

二是《俱舍論》說，世界乃建立在風、水、金、地、空五輪之上，最下層為空輪，其上依次為風輪、水輪、金輪、地輪，再上為九山八海。

三是密教通稱地、水、火、風、空五大為五輪。此句觀世音菩薩所開現的五輪指，亦是象徵宇宙形成乃為地、水、火、風、空的五大因緣和合而成，因為不管宇宙間的生滅變異和世間一切眾生生死流轉等現象，都離不開此五輪的範疇，而建立在空輪之上。因此菩薩特開現五輪指，用以教化眾生，修學佛法，一者要禮敬供養諸佛菩薩，二者要了悟世間的一切現象，只是一種虛妄之相，不必為一時的際遇有所煩惱，因為這些只是偶發的塵緣，一定會隨著五大的流轉而時過境遷，消逝於無明的業報之中，而依佛法的因果輪迴之說，此一隨業輪轉的業報，也會在另一因緣的連結之下，又隨順而生，不管是天上人間，還是成凡成聖，都還是在隨緣和合中，不斷的造作，直到業報圓滿，才會往生淨土世界。

    從佛法上看，生命雖非一種偶然，但卻以無明為始，然後依十二因緣的運作，而完成其生滅的流程，不管其間所經歷的任何情境，用不著喜，也不須要悲，只要能盡一份人間應盡的義務，即能無愧天地，了然無憾。宋儒張載在西銘中，以乾父坤母形容人與天地的關係，並以仰不愧於天，俯不怍於地，來闡釋人生在世的道理。而惠施則以「日方中方睨，物方生方死」來看待生命的終始。這些都與佛法所說的緣起緣滅、隨業流轉的道理相近。觀世音菩薩在此句「唵．悉殿都」咒語中，以五輪指示現，正是在度化眾生受持大悲咒，即在看破生死之關，了悟持咒修行的真義，人生艱難唯一死，常持大悲咒，便能使自己了脫生死而無所畏怖。

    大悲咒有不可思議的威神之力，可以從最近高齡八十五歲曾雪霏同學開刀手術中得到驗證，這是菩薩給我們的慈悲示現，只要能淨心持誦大悲咒，一切的痛苦危難，都會隨此菩薩的法音，而消失於無形。這是菩薩又一次最真切的度化，我們除了要感悟菩薩的慈悲，不斷受持大悲咒外，更要能將大悲咒廣宣流布，使一切眾生都能受此神咒的護佑，離苦、得樂、消災、延壽，成就一切願求，感恩菩薩的慈悲。唯願大眾能共持此咒，永不退轉，並使大悲咒能為眾生廣造福田，使紅塵濁世，變成清淨安樂的淨土世界。