大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現兜羅綿手相

在大悲咒第八十二句「漫多囉」咒語中，觀世音菩薩為教化眾生，若能在正法道場，修學佛法，得有成就，須從舌根中解脫味塵的煩惱，並現兜羅綿手相。

    兜羅又作妬羅，樹名。本草綱目稱之為木綿，樹高逾丈，開紅花，所結實中有綿如絮，紉織為白毯，稱之為兜羅綿。另一為草本之說：古高昌國（今新疆吐魯蕃一帶）有草，結實如繭，中有絲如絮，柔軟細白，織之為帛，曰兜羅綿。這兩種說法，都是在說明兜羅綿為植物，所結之實，中有絲絮，柔軟潔白，以之織成布帛或毯，非常柔軟，均稱之為兜羅綿。

    《楞嚴經卷一》記述阿難尊者與諸大眾，聆聽佛之教化，息心靜氣，但仍然未能領悟其中奧義，乃禮請佛再宣法音，「爾時世尊，舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨敕阿難，及諸大眾。」這是釋迦牟尼佛為阿難說法時，所作的兜羅綿手相。而從以上對兜羅綿的解釋中，可以明白了解，兜羅綿本具柔順細軟之義，象徵佛說法時的溫和與慈悲。觀世音菩薩在此句中所示現之兜羅綿手相。當亦具此涵義，而且以八臂示現，最主要原因乃在世間眾生，常迷惑於六塵之中，垢染深重，愚癡魯鈍，一時難以度化，必須以無量的慈悲愛語，方能攝引眾生，斷除一切造作的業障，尤其身、口、意三業之中，口業最是習氣難改，不僅貪於口食之欲，而且言語造作常生惡業，菩薩為此必須以無量的慈悲，來教化眾生受持大悲法門。

佛對眾生的慈悲教化，可從佛對弟子的諄諄教誨中看到，根據經典的記載，佛諸弟子中，有兩位弟子最為特出，一是能言詭辯的提婆達多，另一是年老愚鈍的周利槃特。提婆達多見於《法華經提婆達多品》，此處暫且不說，這裡只將周利槃特的故事，略加敘述：周利槃特是一位生性愚鈍的人，雖然是佛的弟子，但對佛所教之法，均難領悟，有一天佛陀看到他，就問他這些年來修行的感想，他很坦白的答說：「一無所得」，佛聽了以後，非常溫和的對他說：我有兩句偈語要教給你，要好好的記住，於是佛就說：「身口攝意，心莫犯非，如是行者，得度西域。」說完，佛就走了。周利槃特在得到佛陀的開示後，就專心一意，反覆背誦這兩句簡單的偈語，心思口誦，慢慢也就能背誦如流。有一天，佛陀又遇見他，就問說：兩句偈語記住了嗎？懂不懂其中的道理呢？周利槃特說：背是背熟了，但還是不明白其中的道理。佛就慈悲的開示說：人的煩惱都是從身、口、意而來，修行要真實的觀察體悟，心一起念，就要警惕，心起貪欲，就會造作，口不慎言，會生煩惱，五根受業，常生苦痛，所以要能做到，身不過失，口不造業，心念清淨，就能成就。周利槃特聽了佛的教化，漸漸有所領悟，並且念念不忘身、口、意三業之修行，最後終能解脫煩惱，得到身心的自在安樂，而其能得此成就，都是由於佛的慈悲教化所致。

    以上是這個故事的大意，用以解說觀世音菩薩宣說此句「漫多囉」咒語的涵義，亦是在闡明菩薩大慈大悲對眾生的慈悲教化，這與佛對眾生的慈悲，都是環環相應，我們在此研習觀世音菩薩宣說的大悲咒，真實的意義，即在能深心體悟菩薩的教化，能夠於受持大悲咒時，常常警覺自己意無所貪、身無所犯、口無惡言，雖然不能一時即得成就，但必能漸次精進，得遂一切所願，如能有緣與他人共修菩薩的大悲法門時，亦應深深記住菩薩的慈悲教化，與人為善。

    觀世音菩薩的慈悲，能使一切眾生解脫煩惱，離苦得樂，我們有緣受持此大悲神咒，只要能時時處處以菩薩的慈悲為念，菩薩必會在一切時、一切處，以無量的慈悲加以護持，而使每個真心受持大悲咒的人，都能身心自在，安樂一生。

晨起持咒有感

                    99.11.08

世事坎坷樣樣情，

塵緣萬縷倍艱辛。

若能奉得菩薩在，

一生清苦心自平。