大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現手持法輪相

在大悲咒第二句「南無阿唎耶」的咒語中，觀世音菩薩為教化一切有情眾生，了悟佛法修行的真義，特現手持法輪相，以示知眾生學佛修行，持誦大悲咒，要遠離不善，禮敬淨心修行的聖者。

法輪在佛法來說，有三種涵義：

一、有摧破之義。因佛法能摧破眾生之罪惡，猶如轉輪聖王之輪寶，能輾摧山岳、岩石。

二、有輾轉之義。因佛之說法不停滯於一人、一處，猶如車輪輾轉不停。

三、有圓滿之義。因佛所說之佛法，圓滿無礙、無有缺失。《大智度論卷二十五》載：「佛轉法輪，一切世間天及人中，無礙無遮。……遇佛法輪，一切煩惱諸毒皆滅。……一切邪見、疑悔、災害皆悉消滅。」由此可知，法輪如佛法一樣，能將一切邪見、惡法悉予摧破，正如佛在得道後，即去鹿野苑為五侍者第一次的說法，就稱之為初轉法輪。至於法輪轉動的因緣，可從阿含部《佛說三轉法輪經》記載中得知，經上說：「聞如是，一時佛在波羅奈國鹿野樹下坐，是時有自然法輪，飛來當佛前轉，佛以手撫輪曰：『止，往者吾從無數劫來，為名色轉受苦無量，今者痴愛之意已止，漏結之情已解，諸根已定生死已斷，不復轉於五道也。』輪即止。」這一段文字清楚說明佛是「從無數劫來」，以八相成道經過，用以說明眾生在修持佛法的時候，要為世間的名色轉受無量的苦難，只有在這些苦難當中，而能不屈不撓的堅持不退，才能達到「痴愛之意已止，漏結之情已解，諸根已定，生死已斷」的涅槃境界。這裡也要附加說明，所謂的「自然法輪」，簡單的說，就是宇宙運行的自然法則，古人說：「天無私覆，地無私載」，江河日月、山川大地，同是在自然界的運行規範下，自然的成長、自在的寂滅，隨順因緣、自然成理，佛藉著對象徵萬物生滅原理的自然法輪，對眾生開示，說明自己成道的因緣，並且顯化讓眾生了解，佛也是由凡夫修成聖者，只要眾生能真心的「出家修道」，也會有成佛的一天。佛陀如此，觀世音菩薩如此，以及後來的惠能大師也是如此，他們都是顯化即身成佛的聖者代表，雖然眾生不一定也能有此成就，但是依照佛在本經對阿難尊者的開示，只要能有緣得聞和持誦大悲咒的人，都是「過去久遠以來，廣積善根」的人，一旦能真心修持，雖不能即世成佛，但也可為未來之世，修積善業，成為修成聖者的資糧。慧遠大師說：「俗家弘教」，在我們還沒有「出家修道」之前，能弘揚《大悲心陀羅尼經》所傳的慈悲佛法，就是一項無量的功德，一念之間為聖、一念之間為凡，都是在心念之間，而聖凡同體，只在修持的真假和功夫用的深淺而已。至於真假之分、深淺之別，也是看心量的大小而定。我們今日能有此機緣，只要能在日常生活中真心的做到「心奉觀世音，口誦大悲咒」，就已有了一層基本功夫，再能依此修習度人，就會有超凡入聖的一天，大家不要以為真心誦持大悲咒只是一句口頭禪，其實每誦一遍，其功德在經上菩薩都已有明白的開示，尤其是在傳法上，不要以為只有能講經說法才是傳法，其實大家每介紹一個人來此研習大悲咒，就是傳法，因為法要傳人，也要有人可傳，所以傳人和傳法都是一樣的功德，而這些功德，就是為自己所積的善業，千萬不要將這傳法度人的大事，當作是一點小小的人情，要知道擇人傳法、人法相傳，觀世音菩薩的慈悲，就能廣傳於世、造福鄉里，這就是一項無量的功德。