大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現圓滿報身盧舍那佛相

    在大悲咒第十一句「婆盧吉帝室佛囉楞馱婆」的咒語中，觀世音菩薩為度化眾生在清淨道場中，真心依戒修行，特現圓滿報身盧舍那佛相。

在《梵網經》所載蓮華藏世界中，千葉大蓮華內，有盧舍那佛。經文一開始，就記載「爾時盧舍那佛，為此大眾，略開百千恒河沙不可說法門中心地，如毛頭許，是過去一切佛已說，未來佛當說，現在佛今說，三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地，號吾為盧舍那，汝諸佛轉我所說，與一切眾生開心地道。」雖只這一段經文，但意義已很明白，而在說明這段經文之前，須先了解《佛說梵網經》這部經的來源和經義的重點，這部經傳說本有120卷，是唐朝真諦法師到印度取經時帶回，卻因中途船在海上遇到風浪襲擊，所以只帶回《菩薩心地品》上下兩卷，上卷說明三十心（十住、十行、十迴向）、十地為修習佛法的根源，下卷再說明十重、四十八輕戒為行菩薩道的根本，上卷以明心見性為體，下卷以持戒修行為用，而前面所引的經文，則是盧舍那佛在說完上卷的三十心和十地以後，所接著說的經文。所以這裡所說的「爾時」，就是指的那個時候。而這一段經文的意思就是：那個時候，盧舍那佛為剛聽完十住、十行、十迴向、十地修行的大眾們，簡略的開示這個像恆河沙一樣多的心地法門，就如只說了些像毫芒一樣小小的一點。這些心地法門都是過去的一切諸佛已經說過，未來的一切諸佛應該宣說，現在佛已經在說的修行法門。至於三世菩薩也是過去的菩薩已經學了，未來的菩薩應當要學，而且現在的菩薩也要學。而我已經在百劫之中，圓滿修行此一法門，號為盧舍那。你們這些現在佛要將我所說的這些修行的戒法，轉示給一切眾生，為他們開啟心地法門。在這段經文中，我們第一要了解「盧舍那」是修心地法門有圓滿成就的報身佛，所以觀世音菩薩化身盧舍那佛特別說明是報身佛。什麼是報身佛呢？簡單的說，佛有法身、報身和化身三身，法身是光明遍照的本覺性體，報身是智德圓滿的始覺佛身（盧舍那），化身則是為教化眾生、慈悲應現的佛。此句咒語觀世音菩薩現盧舍那報身佛相，也就是說明在持誦此句咒語時，要從心地開始。什麼是心地呢？要言之：心為萬法之本，能生一切諸法，修行佛法要依心修起，所以稱之為心地。《心地觀經》說：「三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪，眾生之心，猶如大地，……以此因緣，三界唯心，心名為地。」心地就是佛性，而一切眾生皆有佛性，由此可知，佛法唯心造的涵義，而在了悟此涵義之後，即可體悟到觀世音菩薩為此句咒語，化現盧舍那佛相的慈悲，乃在度化眾生修行時要以修心為主、以持戒為用，雖然我們大多是未皈依的佛門弟子，但是既然有幸結此佛緣，能夠皈依觀世音菩薩，學習菩薩的大悲法門，就應從心修起，不祇要淨心修習《大悲心陀羅尼經》與大悲咒，不間不斷，而且要從日常生活中，認真行持身、口、意三業，常保心地清淨，進而再廣行布施，以忍辱、精進使福德增進，再修戒、修定、修慧，如此福慧雙修，即能成就報身之因。觀世音菩薩在此句咒語中，現盧舍那佛報身相，即是在度化我們，能依此修行，以戒為本、以定為宗、以慧為用，有此三學，則心中的貪、嗔、癡三毒，將漸形化解，一切善念、善行、善業，當隨之而生，如此長期薰習，不斷行持，心地必會自在清淨，福慧增長，一切煩惱也就自然得到解脫了。