大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現羊首神王相

     在大悲咒第十三句「醯唎摩訶皤哆沙咩」咒語中，觀世音菩薩為示知眾生修學佛法，只要能心無染著，行無所礙，以清淨平等之心，真修苦行，功夫到時，自會有所成就，特現羊首神王之相，以勉勵眾生，若能至心持誦大悲神咒，即使惡道眾生，亦有證得佛果之日，而且成道之後，還能護持一切眾生在持誦大悲咒時，免遭外魔之侵擾。

    羊首神王與二十八部及諸天善神，同為觀世音菩薩的眷屬，常時護衛持誦大悲咒的一切眾生。羊首並不界定為羊，而是一種寓意於形的示現，六道眾生不論天、人，還是阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等眾生，都具平等德相，只要能誓願學佛修行，必會得菩薩的慈悲救度，脫離輪迴之苦，這是佛法的根本精神，也是一切有情眾生，所必須深切了悟之處。佛法以平等對待有緣的眾生，經上常以「生佛平等」來教化眾生，只要能在自性中真正的修行，真實的覺悟，儘管自力有限，但是佛菩薩的法力和佛力無窮，若能真心修學，不間不斷的奉行，菩薩必會以無限的大力，救度眾生出離苦海。

    在《法句譬喻經惡行品》中曾記載一個故事：「昔佛在羅閱祇國，遣一羅漢名須漫，持佛髮爪至罽賓南山中作佛圖寺，因此五百羅漢，常止其中，旦夕燒香，繞塔禮拜。時彼山中有五百獼猴，見道人供養塔寺，即便相將至深澗邊，負輦泥石，效作佛圖，豎木立剎，幣幡繫頭，旦夕禮拜，亦如道人。時山水暴漲，五百獼猴一時漂沒，魂神即生第二忉利天上，七寶殿舍衣食自然。各自念言，從何所來，得生天上，即以天眼，自見本形，獼猴之身，效諸道人，戲作塔寺，雖身漂沒，神得生天。今當下報故屍之恩，各將侍從，華香伎樂，臨故屍上，散華燒香，繞之七匝。時山中有五百婆羅門，外學邪見，不信罪福，見諸天人，散華作樂，繞獼猴屍，怪而問曰，諸天光影，巍巍乃爾，何故屈意，供養此屍？諸天人言，此屍是吾等故身，昔在此間，效諸道人，戲立塔寺，山水瀑漲，漂殺吾等，以此微福，得生天上，今故散華，以報故身之恩，戲為塔寺，獲福如此，若當至心，奉佛世尊，其德難喻，卿等邪見，不信正真，百劫懃苦，無所一得，不如共往至耆闍崛山，禮事供養，得福無限。即皆欣然，共至佛所，五體作禮，散華供養。諸天人白佛，我等近世獼猴之身，蒙世尊之恩，得生天上，恨不見佛，今故自歸。重白佛言，我等前世，有何罪行，受此獼猴身，雖作塔寺，身被漂殺？佛告天人，此有因緣，不從空生，吾當為汝說其所由。乃往昔時，有五百年少婆羅門，共行入山，欲求仙道，時山上有一沙門，欲於山上泥治精舍，下谷取水，身輕若飛，五百婆羅門，興嫉妒意，同聲笑之，今此沙門，上下翻疾，亦如獼猴耳，何足為奇也。如是取水不止，山水一來，溺殺不久。佛告諸天人，爾時上下沙門，我身是也。五百年少婆羅門者，五百獼猴身是，戲笑作罪，身受其報。……佛告諸天人，汝之近世雖為獸身，乃能戲笑起作塔寺，今得生天，罪滅福興，今者復來，躬奉正教，從此因緣，長離眾苦。」引述這則故事，旨在說明：一是建寺造塔，能有無量的功德，即使生為畜牲道的獼猴，也會因依樣建寺繞塔禮拜，而能直接升入天道，享受天福；二是此一故事在明示業因果報，絲毫不爽，以之勸戒世間一切眾生，於一切時處，都要勤修善業，勿作惡行。若凡事都能深觀因緣法則，就不會任性妄行，徒造惡業，以免來世自食惡果。由此可知，一切眾生若能至心供奉諸佛菩薩，造寺建塔，其功德自是難以言喻。我們也可從此故事中，了悟觀世音菩薩在此句咒語中，示現羊首神王相的真實意義，乃在教化世間一切眾生，不要因為此身的凡俗，而不敢修行佛法、持誦大悲神咒，只要能心地清淨，一心歸向菩薩，老實修行，時節因緣到時，就能修得清淨佛果，得證無上菩提。